動物的外貌總是充滿驚奇，中國先前因為一隻有張「國字臉」的猴子爆紅，如今，廣州動物園的一隻獅子「阿杭」以齊瀏海造型再次激起網友的興趣。
孔丘 （前551年9月28日 [註 1] [1] —前479年4月11日 [2] ）， 子 姓 ， 孔 氏 ， 名 丘 [註 2] ， 字 仲尼 ，後代敬稱 孔子 或 孔夫子 ，生於 魯國 陬 zōu 邑 ，祖先为 宋国 貴族，即 殷商 遺族後代， 東周 春秋 末期 魯國 的 教育家 與 哲学家 ，曾在魯國擔任官府要職，離開魯國后周游列國十四年，最終 魯哀公 將其迎回魯國，賜封 國老 ，稱「尼父」。 孔子隨後開始編修《 春秋 》一書，是以無天子之名而行天子之事，號稱「素王」 [註 3] 。 孔子為 儒家 创始人兼主要代表人物，在 儒家四大聖人 之中被奉為「至聖」，其地位為儒家聖賢之中最高者。
生於庚寅年（1950年、2010年）屬虎人，五行屬金，適合居住尾數4、9樓層。 生於壬寅年（1962年）屬虎人，五行屬水，適合居住尾數1、6樓層。 生於甲寅年（1974年）屬虎人，五行屬木，適合居住尾數3、8樓層。 生於丙寅年（1986年）屬虎人，五行屬火，適合居住尾數2、7樓層。 生於戊寅年（1998年）屬虎人，五行屬土，適合居住尾數5、0樓層。
香港文匯報訊（記者 帥誠 肇慶報道）創知中學公民科學生內地考察團昨日探訪了肇慶的文化遺產，包括在德慶學宮感受儒家文化，認識科舉制度；在黃岩洞探尋嶺南古人類化石遺蹟；在龍母祖廟了解當地民間信仰和民俗技藝。 在參觀德慶學宮時，學生林澤風對大成殿的木質卯榫結構讚不絕口。 學宮屋簷和房樑設計採用了「四柱不頂」「減柱四根」「出跳最長」三大創新，在中國傳統古建築中都屬罕見，「在香港平時見到的大多數是西式建築，很少有這樣保存完好的古建築，在肇慶近距離觀察這些建築的細節才明白，古人的智慧有多偉大。 」 在自由活動期間，一個標註了「狀元到案首」的轉盤吸引了大家的注意，同學們紛紛轉動轉盤與「高中狀元」的字樣合影。 交流團又來到黃岩洞景區。
其最初是指"水滴"，后来广东人多用作排泄物的量词 ，例如"屙涿尿（撒泡尿）"、"一涿屎（一坨屎）"，但现在大家一般就会写作这个"笃"，或者这个"督"。 图源网络 而这两个词现在也经常被广东人用来骂人。 比如有的人平时讲就天下无敌，但大事临头就有心无力，最终搞到死人塌楼。 你就可以骂他们："你哋班友仔，好心屙涿尿照下自己个样啦，搞到依家一涿屎噉啦! " 免责声明：本内容来自腾讯平台创作者，不代表腾讯新闻或腾讯网的观点和立场。 举报
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五行是一個自給系統，其中沒有人因素，因此作為人造物金（金屬）其中沒有自己位置，而應以風（氣）代之。 五行相生順序是木、火、土、金、水，水生木，循環相生。 相生方面講，土生金，金生水，土生金似可釋沙土中淘出金子或土之中出產礦石，但沙裏淘金是人工活動，不是現象，土中出產礦石要通過人工開採才能實現或完成，而且如此解釋無法説金生水是怎麼一回事，黃金、礦石是會生水，如果説通過爐火冶煉可使金屬化成液態，其中是藉助人工活動，而且這種液態高温金水只能燒死樹木，會生木。 或雲金屬可以吸附水氣而生出露珠，可謂金生水解，但如此得到些水起到澆灌樹木作用。 想知道更多 五行之中金生水，堅硬的金屬，怎麼能生水呢？ 嗎?看下去..:因此如果將金釋為金屬或礦石，五行相生理論無法自圓其説。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。 雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。 农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。 如此安逸怎不叫我羡慕？ 我不禁怅然地吟起《式微》。 《渭川田家》赏析：这首诗描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗人高超的写景技巧。 全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景像，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。 全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。 这首诗绝大部分的篇幅是在写农村和农民，然而，诗人还是一种旁观者的姿态，顶多只是寻得了一种借题发挥的缘起。
邵雍的先天卦序可以说是所有卦序中最简单明了，也最容易得出，最容易理解的一种卦序，并且可以在《系辞》中找到支撑的依据。 《系辞》云："是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 "这句话可以对应下边的图。 图1 如果继续这样"一分为二"演变下去，直至六生之后，则会出现六爻重卦，以乾卦为例，余类仿此。 图2 如此便可以得到邵雍提出来的先天六十四卦的卦序，而这也是先天六十四卦的生成原理。 同时，如果我们列一个表格，按照图1中的顺序，横排乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，然后纵排乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，上下相重也可以得到上述卦序，这也是《系辞》中所说的"八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣"，如下图所示。
